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Temps ordinaire
La neuvième année du règne de Sédécias,
le dixième jour du dixième mois,
Nabucodonosor, roi de Babylone,
vint attaquer Jérusalem avec toute son armée ;
il établit son camp devant la ville
qu’il entoura d’un ouvrage fortifié.
La ville fut assiégée
jusqu’à la onzième année du règne de Sédécias.
Le neuvième jour du quatrième mois,
comme la famine était devenue terrible dans la ville
et que les gens du pays n’avaient plus de pain,
une brèche fut ouverte dans le rempart de la ville.
Mais toute l’armée s’échappa dans la nuit,
par la porte du double rempart, près du jardin du roi,
dans la direction de la plaine du Jourdain,
pendant que les Chaldéens cernaient la ville.
Les troupes chaldéennes poursuivirent le roi
et le rattrapèrent dans la plaine de Jéricho ;
toute son armée en déroute l’avait abandonné.
Les Chaldéens s’emparèrent du roi,
ils le menèrent à Ribla, auprès du roi de Babylone,
et l’on prononça la sentence.
Les fils de Sédécias furent égorgés sous ses yeux,
puis on lui creva les yeux,
il fut attaché avec une double chaîne de bronze
et emmené à Babylone.
Le septième jour du cinquième mois,
la dix-neuvième année du règne de Nabucodonosor, roi de Babylone,
Nabouzardane, commandant de la garde,
au service du roi de Babylone,
fit son entrée à Jérusalem.
Il incendia la maison du Seigneur
et la maison du roi ;
il incendia toutes les maisons de Jérusalem,
– toutes les maisons des notables.
Toutes les troupes chaldéennes qui étaient avec lui
abattirent les remparts de Jérusalem.
Nabouzardane déporta tout le peuple resté dans la ville,
les déserteurs qui s’étaient ralliés au roi de Babylone,
bref, toute la population.
Il laissa seulement une partie du petit peuple de la campagne,
pour avoir des vignerons et des laboureurs.
– Parole du Seigneur.
Au bord des fleuves de Babylone
nous étions assis et nous pleurions,
nous souvenant de Sion ;
aux saules des alentours
nous avions pendu nos harpes.
C’est là que nos vainqueurs
nous demandèrent des chansons,
et nos bourreaux, des airs joyeux :
« Chantez-nous, disaient-ils,
quelque chant de Sion. »
Comment chanterions-nous
un chant du Seigneur
sur une terre étrangère ?
Si je t’oublie, Jérusalem,
que ma main droite m’oublie !
Je veux que ma langue
s’attache à mon palais
si je perds ton souvenir,
si je n’élève Jérusalem,
au sommet de ma joie.
Lorsque Jésus descendit de la montagne,
des foules nombreuses le suivirent.
Et voici qu’un lépreux s’approcha,
se prosterna devant lui et dit :
« Seigneur, si tu le veux,
tu peux me purifier. »
Jésus étendit la main,
le toucha et lui dit :
« Je le veux, sois purifié. »
Et aussitôt il fut purifié de sa lèpre.
Jésus lui dit :
« Attention, ne dis rien à personne,
mais va te montrer au prêtre.
Et donne l’offrande que Moïse a prescrite :
ce sera pour les gens un témoignage. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
Lectionary for Mass for Use in the Dioceses of the United States, second typical edition, Copyright © 2001, 1998, 1997, 1986, 1970 Confraternity of Christian Doctrine; Psalm refrain © 1968, 1981, 1997, International Committee on English in the Liturgy, Inc. All rights reserved. Neither this work nor any part of it may be reproduced, distributed, performed or displayed in any medium, including electronic or digital, without permission in writing from the copyright owner. Via USCCB
Les lectures d'aujourd'hui présentent un contraste saisissant et déchirant. Dans la première lecture, nous assistons au « creux de la vague » absolu de l'Ancien Testament : Jérusalem tombe, le Temple brûle et le peuple est traîné en exil. C'est une image de perte totale et de déracinement spirituel. Pourtant, dans l'Évangile, Jésus descend de la montagne et rencontre immédiatement un lépreux, un homme qui vit son propre exil personnel de la société. Le lien est profond : Dieu ne nous abandonne pas dans nos décombres. Qu'il s'agisse d'une ville en flammes ou d'un corps brisé par la maladie, Jésus n'a pas peur de nos ruines. Il entre directement dans le désordre pour toucher, guérir et restaurer.
Regardons l'approche spécifique du lépreux. Dans le monde antique, il aurait dû se cacher ou crier « Impur ! » pour éloigner les gens. Au lieu de cela, il enfreint le protocole et s'approche de Jésus avec une prière qui change tout : « *Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier.* »
Contrairement au roi Sédécias dans la première lecture, qui a tenté de fuir ses problèmes dans l'obscurité de la nuit, le lépreux court *vers* la Miséricorde en plein jour. Dans nos vies modernes – peut-être quand tu as blessé un membre de ta famille ou échoué à un projet majeur – l'instinct est de se cacher, de blâmer ou de fuir. Le lépreux te met au défi d'apporter ta fragilité directement à Jésus, faisant plus confiance à sa puissance qu'à ta honte.
* La prière « Si tu le veux » : La prochaine fois que tu feras face à une frustration aujourd'hui (la circulation, un collègue difficile, un mal de tête), fais une pause et prie la prière du lépreux : « *Seigneur, si tu le veux, tu peux gérer cette situation.* » Abandonne-lui immédiatement le résultat.
* Visite les « ruines » : Passe 5 minutes ce soir en silence. Identifie un domaine de ta vie qui ressemble à Jérusalem dans la première lecture – brûlé, brisé ou vide. N'essaie pas de le réparer ; invite simplement Jésus à s'asseoir dans les décombres avec toi.
T'es-tu déjà senti comme les Israélites au bord des fleuves de Babylone – spirituellement sec, loin de chez toi et incapable de « chanter le chant du Seigneur » ? Qu'est-ce qui a causé cette période ?
Le lépreux a demandé la guérison, mais il l'a précédée d'une soumission à la volonté de Jésus. Ta vie de prière consiste-t-elle davantage à exiger ce que tu veux, ou à faire confiance à ce qu'Il désire ?
Jésus a touché le lépreux *avant* que l'homme ne soit purifié. Comment cela change-t-il ta vision de Dieu de savoir qu'Il te touche même lorsque tu luttes encore contre le péché ?
Quels « murs » as-tu construits autour de ton cœur qui pourraient en fait avoir besoin d'être brisés pour que Dieu puisse entrer ?
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